Львовское общество Православной культуры "Родник" было основано активистом Конфедерации русских общин и организаций западных областей Украины Александром Ивановичем Евстигнеевым. После его отказа от мирской жизни и принятия послушания в монастыре оно стало именоваться еще и Православным.
Проблем и затруднений в становлении такого общества во Львове оказалось больше, чем решенных вопросов. Довольно многочисленное русское население города (более 100 тысяч человек) проявляет, к сожалению, безразличие к Православной культуре. Поэтому значительное число православных - русских, украинцев, греков, белорусов и представителей других национальностей - находятся в некой изоляции. Из-за отсутствия финансовых средств, а также малейшей помощи от властей общество лишено механизмов как социальной самоорганизации, так и культурной жизни.
Хотя во Львове действуют 2 православных прихода (двух приходов для нескольких десятков тысяч верующих явно недостаточно), 4 православных братства, сестричество, места для деятельности общества Православной культуры
просто нет. Русского культурного центра и административного здания Храма святого Георгия не хватает. Эти площади не обеспечивают нас и на 10 %. Детям воскресной школы (руководитель - Кирильчук Зоя Гнативна) заниматься негде. Не могут найти себе место для занятий и Высшие Курсы Московского Православного Свято-Тихоновского Богословского института.
Местные власти и "элита" никак не могут умерить свой воинственный пыл и смириться с фактом живучести православных. Ориентированные на вариант цивилизации с "рынковой" духовностью, они продолжают использовать в затухающей "войне" вчерашних активистов "религии социализма", выдаваемых за "правоверных" православных, а также ярых антикоммунистов-патриотов.
Достаточно вспомнить избирательную кампанию 1998 года в Верховную Раду и в органы областного и местного самоуправления, когда православные кандидаты, даже украинцы, всячески дискредитировались за их, якобы, ориентированность на Москву.
Что касается антикоммунистов, отождествляющих с коммунистами не только русских, но и всех православных Западной Украины, то мало кто знает, что Антибольшевистский блок народов (АБН), получая в свое время средства из-за рубежа от секретных служб для развала Союза, фактически являлся вариантом интернационала по борьбе против христианской цивилизации, а Всемирная антикоммуни-стическая лига (ВАКЛ) под "флагом борьбы за полное устранение всех форм коммунизма" занималась трансформацией христианской "ментальности" и сознания "правых" элементов в сторону ценностей Запада, давно отказавшегося от христианской цивилизации. Они побуждали культивацию ненависти к Православию и отождествляемого с ним образа русского человека.
Используя духовную и религиозную раздробленность и безразличие населения Галичины, деструктивным противникам Православия удалось создать ложно понимаемый
национализм, добиться его отождествления с древними формами культуры и национальной самобытности.
Митрополит Полтавский и Кременчугский Феодосии пишет о начале войны с Православием: "На Западной Украине, в Галиции, события начали развиваться очень быстро... Росла ненависть к Русской Церкви. Ее называли "сталинской", "кагебистской", "захватнической", "московской", "красной". В этой сложной обстановке православные священники и Архиепископ Львовский и Галицкий Августин поставили перед обществом Православной культуры и всеми верующими русскими сверхзадачу - показать местному населению пример созидательного труда и истинно-христианской жизни, и тем изменить в глазах местного населения созданный деструктивной псевдоэлитой образ русского: пьяницы, лентяя, сквернослова и атеиста. К тому же следует сказать, что православная вера не чужда Народу Галичины, более того, многие действительно верующие греко-католики продолжают считать себя православными.
В единственную во Львове книжную лавку с православной литературой при храме святого Георгия приходит много греко-католиков, особенно монахинь и монахов. Они покупают здесь труды отцов Церкви, журналы и газеты. Для них все в диковинку: их
удивляют, восхищают неизведанные и неизвестные вершины Духа Православия, его жизненная сила и чистота Веры.
Совсем другое отношение власть предержащих, именующих себя "элитой". Ее представители только тем и заняты, чтобы углубить разделение между русскими и украинцами с помощью проблемы языка и образа "людиножера-москаля". Чего только стоит, например, выпуск Украинской энциклопедии, с анекдотами в ней Александра Кривенко: "Потопае москаль і кричить: "Помогите, помогите!" А йому: "Ти б краще плавати на вчився, ніж цієї псячої мови". Такое высказывание, пусть даже в анекдоте, не может не обидеть. Оно построено всецело на ненависти, а не на любви. И сказал святой Апостол Иоанн: "всякий, ненавидящий бората своего, есть человекоубийца" (1-е Ин. 3,15).
И все же, уже сейчас видно, что Православие не только "выжило" в Галичине, оно медленно поднимается после очередного сатанинского удара. Начинает, пусть неспеша, но восстанавливаться и Православная культура. Регулярно выходит 2000-м тиражом месячная газета епархии "Світло Православ'я" с приложением для воинов. Общество Православной культуры совместно с Львовской епархией выпустило первый номер журнала "Л'Ьствица" в надежде, что это издание поможет возобновить прерванную временем культурную жизнь. Ибо большинство как русских, так и украинцев совершенно ничего не ведают о Православной культуре: в лучшем случае они знают о культуре Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Шевченко, и совершенно незнакомы с культурой Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадтского, Иоанна Златоуста, Патриарха Никона, Феофана Затворника, Сергея Нилуса и сотен других православных святых, писателей и философов. Вышло по словам Св. Апостола Павла: "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2-е Тим. 3,5). Как ни печально, ныне многие отреклись от жизненной силы Православия, потому и впали в
"уныние и недоумение народов" (Лк. 21,25). Потому и вымираем - братья, господа, товарищи...
Журнал "Л'Ьствица" назван в честь одноименной книги поучений преподобного Иоанна Лествичника, игумена монахов Синайской горы. Святой написал "Лествицу духовную" по просьбе игумена Раифского, который вдохновил его на этот подвиг. В этой книге Авва Иоанн в 30 "Словах" отобразил ступени подъема к совершенству человеческого духа. И длительное время его книга была настольной для каждого православного человека, который искал духовной жизни.
В журнале "Л'Ьствица", выходящем раз в квартал, публикуются материалы на украинском и русском языках одновременно, без противопоставления.
Мы планируем в будущем также пропагандировать труды православных авторов в виде специальных сборников, поэтому приглашаем всех принять посильное участие в деле восстановления традиционной для нашего народа культуры.
Во Львовской епархии при содействии нашего общества действуют катехизаторские курсы, а также Высшие Курсы Московского Православного Свято-Тихоновского Богословского института, являющегося крупнейшим научно-богословским институтом Русской Православной Церкви. Здесь обучается около 60 человек.
Много работают по сохранению и восстановлению Православной культуры сестричество и братство епархии, а также активисты общества: Лаврушева Тамара Константиновна, Мурадова Людмила Ивановна, Болотов Александр Михайлович и другие.
Опыт последних лет показывает, что без отстаивания Православной культуры от нападок как слева, так и справа, мамонской антихристианской цивилизации невозможно не только восстановить Православную культуру, но и сохранить само государство. И хотя сегодня особые "военные" действия со стороны властей и "элиты" вроде бы поубавились, у православных до сих пор нет своего кафедрального Храма. Вместимость действующего Храма святого Георгия во Львове столь мала, что яблоку негде упасть по воскресным дням во время трех проводимых с 7 часов утра до 14 часов дня служб, а не то чтобы свободно перекреститься верующему человеку.
Однако, будем верить в помощь Божию, а также в то, что еще не перевелись в Украине добрые и милосердные люди и меценаты. А такие есть.
И не время составляет праздник, а чистая совесть человека, как говорил Апостол Павел. А праздник есть не что иное, как радость. И "радость же духовную и разумную производит не что иное, - по словам Св. Иоанна Златоуста, - как сознание добрых дел> ("Церковь Христова", Саранск, 1991, с. 64). Поэтому и ждем праздника от имеющих чистую совесть людей.
|
